わたなべきくこ
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古事記から紐解く日本人の思想(3)

2021/2/18配信

皆様


こんにちは。渡邉希久子です。


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最近、シリーズで日本最古の書物、古事記について書いています。


 


今回でようやく、イザナギ、イザナミが現れますよニヤニヤ


多神教は神様が大勢過ぎてもう。。


 



こちら、阿佐ヶ谷神明宮のおまもり「花すがた」


可愛いですねデレデレ


 


 


前回で、別天津神(ことあまつがみ)が揃い


その後に独り神、クニノトコタチとトヨクモノが現れ


すぐに姿を隠されました。


意味が分からない方はバックナンバーをご覧いただけたら


と思います。





世界のはじまりの神話の物語は


一神教では最初に神様が現れ世界を創りますが


多神教のギリシャ神話では、最初にカオスがあり


その後はじめに現れた神様がガイヤ(大地の女神)


次に現れた神様がウラノス(天空の神 男神)です。


 


 


ギリシャ神話では、女性神が先に現れるのですね。ニヤニヤ


 


 


日本でも日本書紀になりますが世界の最初はカオスな部分は一緒です。


 


ですが、天地ができた後、現れる神様は、独り神(性別なし)で


姿が見えず、現れてすぐ姿を隠します。


 


 



 


神代七代の最初の二柱は独り神なので


後に現れる待遇神(男女ペアの神様)とは別格扱いらしいです。


 


 


国之常立神(くにのとこたちの神)


国土の土台の発現または永遠性の象徴


国土神として最初の神で


別天津神のアメノトコタチと対にとされている


祀られている神社が多いので馴染み深いと言われている


 


豊雲野神(とよくもの神)


恵みの雨をもたらす雲に覆われた豊かな野の象徴


この神様も別名が多い事から馴染み深い神様ということ


雲は煙も表し、炊事とたたらを示すことで繁栄を表している
 


 


 


※日本書紀では、クニトコタチとトヨクモノは、純男神とされ


男上位の思想も見られるのですが。。。滝汗


ここを書いていると進まないので次に行きます!





 


次に男女の性がある「対偶神」五組の神様が現れますが


ざっくり言えば、生命の土台と芽吹き、男女の性やまぐわいを象徴するような神様達笑い泣き



 


古事記現代語訳 こちらの文をお借りしています



次に成った神の名は、宇比地邇うひぢにの神、次に妹須比智邇すひぢにの神、次に角杙つのぐいの神、次に妹活杙いくぐいの神、次に意富斗能地おおとのぢの神、次に妹大斗乃辨おおとのべの神、次に淤母陀琉おもだるの神、次に妹阿夜訶志古泥あやかしこねの神、次に伊邪那岐いざなぎの神、次に妹伊邪那美いざなみの神。
 以上の国之常立神から、伊邪那美神までを併せて、神世七代かみよななよという。
【上の二柱の独神は、それぞれで一代ひとよという。次に男女で対になっている十柱の神は、それぞれ男女二神を併せて一代という。】 



 


※女性神の前に妹とありますが


これは妹(いもうと)兄弟を表すという説もありますが


男女の組の妻のこと、女のことを示すというのが通説です。


 


宇比地邇神(うひぢにの神) 


須比智邇神(すひぢにの神) 


泥と砂の神格化で家の土台となる土と


農業を表すともいわれる


 


角杙神(つのぐいの神)


活杙神(いくぐいの神)


境界を示す(クイ)の意味


 


意富斗能地神(おおとのぢの神)


大斗乃辨神(おおとのべの神)


「ト」は性器、または住居。「ヂ」は男性を表す


「ベ」は「メ」(女)に通じ、女性を表す


 


淤母陀琉神(おもだるの神)


阿夜訶志古泥神(あやかしこねの神)


「オモ」は姿かたち、「ダル」(足る)は満ち足りる、十分に備わる、の意


「アヤカシコ」は畏れ多い、「ネ」は女性を表す


 


 


そして、最後に登場するのが有名な


 


伊邪那岐神(いざなぎの神)


伊邪那美神(いざなみの神)


イザナギのギは男を示し、イザナミのミは女を示す


イザナは誘う(いざなう)で、男女の出会い、交わりを表します。


 


この二人の主人公が誘うところから、国生みの物語が始まります!


 


男女神が現れてから、急にリアルな営みを感じますね。


 


ではまた、次回に!


 


 


 


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